'고려거란전쟁' 배경 된 11세기, 대혼돈의 시대 된 이유 오마이스타

'고려거란전쟁' 배경 된 11세기, 대혼돈의 시대 된 이유 오마이스타

Blog Article

몽골족은 다른 유목 민족과 마찬가지로 일부다처제였으며, 남편이 죽으면 그 아내들은 아들에게 처분권이 있었다. 이처럼 고려와는 다른 원의 몸 관념 때문에 고려의 여성들은 많은 피해를 입게 되었다. 공녀의 대상은 왕실의 여성부터 일반 서민의 여성까지 모두가 포함되었으며, 공녀 선발은 충렬왕 초부터 공민왕 초까지 약 80년 동안 정사에 기록된 것만도 50여 차례이다. 그 수효가 많을 때는 40∼50명에 이른다 하니 끌려간 부녀의 수가 2천명을 넘었을 것이다. 그나마 이것은 공식적으로 기록된 것이고, 이 외 원의 사신이나 귀족, 관리들이 사사로이 데려간 것까지 합치면 실제 숫자는 이보다 훨씬 많다. 또한 고려의 후삼국통일은 그 도읍이었던 송악 지역이 우리 역사의 중심 무대로 등장하였음을 의미한다.

후백제와 연계하여 저항하는 웅주,운주, 청주 세력, 기타 다른 호족 세력의 반발을 해결해 나갔다. 즉위 초반 궁예의 부하로 그에게 반발한 환선길의 반란, 이흔암의 반란, 임춘길 일당의 반란, 진선,선장 형제의 반란에 부딪쳤다. 또한 명주의 성주 김순식 역시 그가 궁예를 몰아냈다는 점을 비판하며 5년간 그에게 항거하였다.

이 기간 동안  고려는 대부분의 지역이 유린당하여 인적, 물적 피해가 막심하였다. 특히 고려 여인들이 몽고군에게 당한 수모는 이루 다 말할 수 없다. 몽고군은 저항하는  방어대를 격파하고 성을 점령하면 성인 남자는 대부분 살해하고 남자 아이와 여자들을  사로잡아 가곤 했다.

따라서, 조선시대 아름다움의 백미라 불리는 백자, 청화백자, 철화백자, 분청자기를 구워낸 수 많은 가마터가 곳곳에 남아 있다. 조선의 도자기 문화는 도자기전쟁이라 불리는 임진왜란을 겪으며 전국의 가마가 파괴되거나 도굴당하고 도공마저 일본으로 끌려가는 수난을 겪으며 사양길로 접어들고, 격변의 구한말을 맞으면서 청자문화는 아예 맥이 끊겼다. 지금은 조선시대 도자문화를 꽃피웠던 분원리를 중심으로 3번국도변을 따라 초월면, 실촌면 등지에서 그 흔적들을 만나볼 수 밖에 없다. 선조 25년 가토가 이끄는 왜군 수만명이 이곳을 지나다가 권율장군의 2만대군을 포위하고 식수가 떨어져 항복하기를 기다리고 있었다. 그러자 권율은 물이 풍부한 것처럼 보이기 위해 말 열 필을 왜군이 볼 수 있는 산등성이에 세우고 흰쌀을 말 등에 부었다.

뿐만아니라 왕의  병을 치료하였거나, 미래를 예측하는 능력 또는 오늘날의 폴로경기와 같은 격구 등의 잡기에 재주가 있어 내시가 되기도 하였다. 그가 병이 들어, 채홍철이 진찰을 하러 안채에 들어갔더니,  다 낡은 베 이불에 누워 있는  광경이 마치 중이 거처하는 방 같았다. 채홍철이 탄복하여  말하기를 “나와 비교하면 흙벌레와 황학 같구나”라고 하였다. 업무 자체의 성격상 늘 긴장해야  했고 이틀에 한 번은 숙직을 해야 했으므로 집에 돌아오면  온몸이 파김치가 되었다.

반면에 임춘은 정통성 없는 무인들이  권력을 장악한 시기에 끝내  등용되지 못하고 소외된 채 경제적으로도 불우한 생활을 감내해야 했으므로 화폐경제의 발전이 일부 권세가와 부자들의 재산 축적에 기여할 뿐이라고 생각하였다. 사실 돈 그 자체는 우리의 경제생활을 편리하게 해주는  도구일뿐 그것이 우리의 삶을 궁핍하게 하거나 불행하게 만드는 것은 아니다. 그것이 사회적으로  어떠한 기능을 하는가는 오히려 사회제도에 관한 것으로서  실제적으로는 사회에 부가 얼마나 고르게 분배되어 있느냐의 문제일 것이다. 의천은 이러한 자기 주장을 입증하기 위해 중국 역대 화폐정책의 성공과 실패 사례를 들고 그  원인을 설명한 후, 결론적으로 금속화폐의 사용은  국가와 백성들에게 만세의 복이  될 것이라고 하였다. 이처럼 의천은 화폐의  역사와 기능을 비교적 정확하게 이해한 후  화폐정책을 통하여 경제발전과 부의 균등한 분배를 이루려 한  우리 나라 최초의 화폐이론가라고  할 수 있다. 그런데  의천보다 한 세기 뒤에는 동전의 사용을 반대하는 다른 경제이론이 제기되었다.

이러한 관계는 몽고족이 이 때까지  정복한 지역을 모두 자기 연토로 편입시켰던 것과 비교할 때 아주 획기적인 일이었다. 항쟁의 결과, 고려는  몽고에서 요구하는 강화의 조건을 대폭  완화시켜 강화를 성립시킬 수 있었다. 강화교섭을 위해 몽고에 간 태자가 쿠빌라이(뒤의 원 세조)를 만났을 때, 쿠빌라이는 “고려는 만리나 되는 큰 나라이다. 당나라 태종이 친히 공격했어도 굴복시키지  못했는데, 지금 그 태자가 내게 왔으니  이는 하늘의 뜻이다”라며 기뻐했다고  한다. 쿠빌라이가 고려를,  고구려를 계승한 강국으로 인식하였던 것은 끈질긴 고려의 항전에서 강한 인상을 받았기 때문이다. 이 애절한 상소를 접한 원나라 황제는 고려 여성의 헌납을 받지 않겠다고 약속하였다.

대체로 『고려사』 편찬자는 고려의 통치제도는 당나라 제도를 모방했다고 파악하고, 초기로부터 발전해오다가 무신정권을 계기로 통치제도가 붕괴되어 말기에 이른다는 견해를 보이고 있다. “재상의 나라”를 꿈꾸었던 정도전은 훌륭한 재상을 선택하여 그 재상에게 정치의 실권을 부여하여 위로는 임금을 받들어 올바르게 인도하고, 아래로는 신하들을 통괄하고 백성들을 다스리는 중책을 부여하자고 주장하였다. 즉, 정도전은 임금은 단지 상징적인 존재로만 머물고 나라의 모든 일은 신하들이 회의를 거쳐 결정하는 나라를 이상적인 나라로 생각하고 있었다.

정자각 내부에는 제사를 지내는데 쓰이는 제구(祭具)가 있다. 제후국이었던 조선에서는 제구들을 붉은색으로 칠해놓았으며, 대한제국 때는 황릉과 황제로 추숭된 능의 제구들에 황제를 상징하는 노란색으로 칠했다. 황릉인 홍유릉과 황제로 추숭된 태조의 능인 건원릉의 제구가 대표적인 예이다. 이온수 대표는 나전칠기를 전문적으로 다루는 대부분이 60대 이상의 고령들로 "안타깝게도 나전칠기 공예를 하는 젊은 세대들이 거의 없다"고 말했다. 그러면서도 최근 "젊은 사람들이 나전칠기에 관심을 가진 다는 것은 매우 희망적인 일"이라며 앞으로 "자개 공예 전통이 이어져 나갈 수 있을 것"이라고 기대했다. 이미 한국을 넘어 세계로 뻗어 나가고 있던 나전칠기였지만 아쉬운 점이 있었다.

통진면 고정리 산62에 소재한 고정리 지석묘는 지방기념물 제91호로서 선사시대에 해당하는 청동기시대에 살았던 사람들의 무덤으로 알려져 있으며 돌맨(DOLMEN) 또는 고인돌이라 불리고 있다. 경내에는 원증국사 사리탑인 태고사 원증국사탑(보물 749)이 보존되어 있는데, 하대가 넓어서 전체적으로 안정감이 있고 단정하다. 문양과 조식이 고려 후기의 뛰어난 제작 솜씨임을 단적으로 알게 한다. 상께서 연신에게 이르기를 “이번 화성의 만년제 역사는 가히 백성 한 사람의 힘도 소비하지 않고 속히 이루어 졌다 하니 심히 다행한 일이다. 원침수구에 제수를 저장하여 원저의 민전에 관개토록 하라” 고 기록되어 있다.

인천오피 인천 오피 인천 op 인천 오피

Report this page